terça-feira, 7 de setembro de 2010
A bandeira Suazi
A actual bandeira Suazi, que é usada desde 1967, compreende um escudo preto e branco num colorido fundo de azul, amarelo e vermelho. O escudo diz respeito à harmonia racial e também é parte do armamento utilizado pelo “Sotja” (soldado), regimento que serviu na Segunda Guerra Mundial. O azul representa o céu; o amarelo é para o ouro, ou riqueza mineral do país; e o vermelho é o rico e fértil solo da Suazilândia.
O Brasão Real / Governamental
O Leão (Ingwenyama) representa o Rei e o Elefante (Indlovukazi ou grande elefante-fêmea) simboliza a Rainha-Mãe. Ambos seguram um escudo Swazi. Acima do escudo está a coroa de penas do Rei, que é usada durante a Cerimónia Incwala. Na base está o lema nacional “Siyincaba” – Nós somos a fortaleza.
A actual bandeira Suazi, que é usada desde 1967, compreende um escudo preto e branco num colorido fundo de azul, amarelo e vermelho. O escudo diz respeito à harmonia racial e também é parte do armamento utilizado pelo “Sotja” (soldado), regimento que serviu na Segunda Guerra Mundial. O azul representa o céu; o amarelo é para o ouro, ou riqueza mineral do país; e o vermelho é o rico e fértil solo da Suazilândia.
O Brasão Real / Governamental
O Leão (Ingwenyama) representa o Rei e o Elefante (Indlovukazi ou grande elefante-fêmea) simboliza a Rainha-Mãe. Ambos seguram um escudo Swazi. Acima do escudo está a coroa de penas do Rei, que é usada durante a Cerimónia Incwala. Na base está o lema nacional “Siyincaba” – Nós somos a fortaleza.
Vida familiar Swazi
A estrutura social da Suazilandia é baseada num sistema de clans e através do casamento, eles são interligados. Há um sistema de classesvque regula os casamentos e entre a aristocracia a primeira esposa nunca é a principal e a segunda esposa com estatuto mais alto terá precedência. Um casamento preferêncial organizado pelos pais confere o estatuto mais alto na união, criando um laço permanente entre as duas familias.
A familia do noivo paga a “lobola” (um dote) na forma de gado de acordo com o estatuto da familia da noiva. A cerimónia tradicional de casamento pode levar todo o fim de semana antes da noiva ser ungida e indicar que a união teve lugar.
Os direitos de paternidade são adquiridos através da lobola e se não for dado nenhum gado, qualquer criança nascida da união será criada no seio da família materna.
As crianças são ensinadas a partilhar as coisa boas e os problemas da vida com os outros membros da familia. Disciplina e a partilha da responsabilidade familiar são incutidas desde tenra idade e a autoridade do pai é respeitada e obedecida. Os rapazes são ensinados pelos membros masculinos da familia a assumir papéis masculinos e competências e em semelhança, as raparigas aprendem com as suas mães e familiares femininos.
Os rapazes entram em regimentos no quais eles treinam com os seus pares, desenvolvendo com o mesmo grupo ao longo da vida, e é esperado que os membros dos regimentos se apoiem uns aos outros. Só quando um jovem adulto alcança a maturidade do estatuto de guerreiro é que pode considerar cortejar, já que as suas responsabilidades iniciais envolviam a participação em projectos nacionais e rituais.
Os avós ensinam os jovens a respeitar os seus pais e a velhice é tratada com reverência pela cultura.
A familia do noivo paga a “lobola” (um dote) na forma de gado de acordo com o estatuto da familia da noiva. A cerimónia tradicional de casamento pode levar todo o fim de semana antes da noiva ser ungida e indicar que a união teve lugar.
Os direitos de paternidade são adquiridos através da lobola e se não for dado nenhum gado, qualquer criança nascida da união será criada no seio da família materna.
As crianças são ensinadas a partilhar as coisa boas e os problemas da vida com os outros membros da familia. Disciplina e a partilha da responsabilidade familiar são incutidas desde tenra idade e a autoridade do pai é respeitada e obedecida. Os rapazes são ensinados pelos membros masculinos da familia a assumir papéis masculinos e competências e em semelhança, as raparigas aprendem com as suas mães e familiares femininos.
Os rapazes entram em regimentos no quais eles treinam com os seus pares, desenvolvendo com o mesmo grupo ao longo da vida, e é esperado que os membros dos regimentos se apoiem uns aos outros. Só quando um jovem adulto alcança a maturidade do estatuto de guerreiro é que pode considerar cortejar, já que as suas responsabilidades iniciais envolviam a participação em projectos nacionais e rituais.
Os avós ensinam os jovens a respeitar os seus pais e a velhice é tratada com reverência pela cultura.
Medicina tradicional e adivinhação
Curandeiros tradicionais são vistos como médicos, profetas, sacerdotes, adivinhos e homeópatas, e cerca de 80% da população consulta estes praticantes,que são na maioria homens. Os “inyanga” como são conhecidos herdam as suas capacidades dos seus pais e avós e tÊm um papel sénior na sociedade. A capacidade de adivinhação envolve atirar ossos e interpretar os padrões que estes formam quando caem.
O “sangoma” é um adivinho tradicional que teve uma chamada para a profissão. Geralmente mulheres, elas são consultadas para aliviar problemas fisicos e mentais, para presenciar diversas cerimónias e actuar como conselheiras. Quando adivinha, a “sangoma” tradicionalmente depende da possessão de espiritos.
O “sangoma” é um adivinho tradicional que teve uma chamada para a profissão. Geralmente mulheres, elas são consultadas para aliviar problemas fisicos e mentais, para presenciar diversas cerimónias e actuar como conselheiras. Quando adivinha, a “sangoma” tradicionalmente depende da possessão de espiritos.
Sibhaca Dance
Esta dança vigorosa é levada a cabo por grupos de homens e a actividade é também muito popular entre os jovens rapazes nas suas escolas, que formam as seus próprios grupos e actuam em ocasiões especiais. Muitos hotéis e estâncias têm os seus próprios grupos Sibhaca para apresentar aos turistas.
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